HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。金子光晴　絶望の精神史　草稿44枚　肉筆原稿　サイン　署名。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。臨書　色紙　恋をした当時はだれでも詩人だ　表装済み。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。安倍晋三　色紙　不動。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。仁和寺門跡　小林隆仁　茶掛軸　横物　清風　茶道具。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。御本人 証明 写真 付 清水あいり さん 直筆 サイン EX MAX イベント。香林老師の晩年の揮毫でございます。K茶道具　掛軸　「大黒天の圖」　画讃は版画かと思われます　自作桐箱　S185KJ。全体的に状態も良好です。臨書　色紙　鶯や前山いよゝ雨の中　表装済み。共箱。Ｂフライデー蔵出し特価令和 書作品 清水寺貫主　森 清範真筆41×38cm。紙本。臨書　色紙　心正しければ筆正し　表装済み。塗軸。オーギュスト・ラシネの服飾史の古典「The Costume History」。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。臨書　色紙　可愛い子には旅をさせよ　表装済み。「咄」は「喝」と同じ。003 【入手困難】清水公照 石板彫刻 『心』直筆揮毫 黒御影石。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。大徳寺　大道筆　茶掛軸　一行　福寿　画賛　茶道具。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。書道巨匠名家【趙發潜魏楷書道名作２点組】35年前国際オークションにて20万円購入。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。老舗稀少極上松煙鶴18g亀13g 未使用鑑賞銘墨超得で！。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。大徳寺　久裕筆　茶掛軸　一行　風露新香隠逸花　茶道具。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸 釈迦涅槃図 大幅軸 紙本 彩色 仏画 仏教美術 年代物 時代物 合箱。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【洮河緑石の双キ龍吉祥廻文硯】◆墨流し状波紋の潤緑美石◆約八吋◆唐木共箱◆希少硯。岐阜県羽嶋に生まれる。臨書　色紙　他山の石　表装済み。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。臨書　色紙　塵もつもれば山となる　表装済み。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。【澄泥硯　蝦頭紅の美石】◆蘇州霊巌山の自然石◆約六吋◆唐木塗箱入◆磨墨溌墨佳。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。平尾孤徃書折帖　「白楽天詩」。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。臨書　色紙　白蓮さきて風は秋　表装済み。昭和58年(1983)遷化。臨書　色紙　野路の果て遠樹の上　表装済み。83歳。小林太玄・三宅和光　茶掛軸　梅ノ図 (渓梅一朶香)　茶道具。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮